Материал по подготовке к ОГЭ по литературе. Древнерусская литература.
(Материал по вопросам с сайта ФИПИ)
1. Как раскрывается патриотическая тема в «Слове о полку Игореве»?
Патриотическая идея «Слова о полку Игореве» заключается в том, чтобы предупредить Русь о надвигающейся беде. Чтобы князья прекратили свои междоусобицы и занялись важными делами в государстве.
В «Слова о полку Игореве» образом Русской земли является Ярославна, она как мать оплакивает погибших воинов. Плач Ярославны как бы растекается по всей Русской земле, и вместе с ней плачет Русская земля, которая вырастила этих воинов. В этом эпизоде Ярославна выглядит идеальной русской женщиной.
Князь Игорь выглядит в поэме с хорошей стороны, он смел, мужествен, храбр. Но в то же время он показывает свою строгость, не обращает внимания на затмение. Но мы можем увидеть, что Игорь в плену раскаялся. Он бежит не в свой родной город, а в Киев к Святославу, чтобы просить прощения, и Святослав его прощает.
Святослава автор показывает как идеального князя. Он мудр, смел, храбр, думает не только о себе, но и о своем народе, обо всей Руси. У Святослава огромный авторитет, и он довольно им пользуется. Святослав обижается на Игоря за его поражение, потому что он глушит предыдущую победу Святослава.
Автор поэмы знает историю, по сей видимости, он очень умный человек, мудрый, богатый жизненным опытом, проявляет патриотизм. Он дальновидный, пытается отговорить князей от междоусобиц. Предвещает беду. Автор осуждает Игоря за его беспечность.
«Слово о полку Игореве» было и есть лучшим изданием всех времен. Оно до сих пор является образцом для поэтов. Многие пытались повторить поэму, но так и не смогли заглушить славу поэмы. Она должна быть для нас примером. Благодаря таким произведениям мы можем гордиться нашей литературой, и нашим могучим великим русским языком.
2. Образ Русской земли в «Слове о полку Игореве».
«Слово о полку Игореве» является памятником древнерусской литературы. Это произведение написано неизвестным писателем в 12 веке. В «Слове» отражены события неудачного похода Князя-Игоря на половцев в 1185 году. Князь Игорь Святославович с немногими силами, очертя голову, выступил против половцев, чтобы «поискать» себе «чести и славы», не договорившись с другими князьями, потерпел страшное поражение.
от этого.
Рассказ о походе Игоря построен так, чтобы мы смогли увидеть и восхититься дерзкой смелостью князя, услышать мудрый голос правителя и задуматься о судьбе русской Земли и Русского народа. К единению князей призывает Святослав Киевский, который осуждает бездействие и раздоры всех князей. Болью, чувством тревоги и заботой о родной земле пронизано «Золотое слово» Святослава Киевского. Героем «Слова» является не только князья, но весь русский народ, Русская земля. Автор «Слова» рисует обширные пространства Русской земли. Он ощущает Родину как единое, огромное и живое существо. В радостях и печалях русского народа принимает участие вся русская природа: перед битвой с половцами кровавые зори свет поедают, черные тучи с моря идут, быть грому великому, земля гудит, реки мутно текут, прах над полями несется, После поражения войска Игоря глубокая печаль идет по Руси. Ветер, солнце, грозовые тучи, в которых трепещут синие молнии, дождевые облака, утренний туман – все скорбит о случившемся. Также широки образы из плача Ярославны. Ярославна обращается к ветру, лелеющему корабли, веющему под облаками, к солнцу, от которого всем тепло и прекрасно. Женские образы овеяны мыслью о мире, о семье, о доме, проникнуты нежностью и лаской, ярко народным началом. В них воплощена печаль и забота родины о своих воинах. В идейном замысле автора эти женские образы занимают очень важное место, подчеркивая мирное и созидательное начало, противостоящее войне и разрушению.
Необыкновенная чуткость к человеческому горю, большое и умное сердце автора «Слова» не могли не привлечь его к народному горю – к страданию русского населения.
Народность и гуманизм автора – это, в сущности, две стороны одного и того же, поэтому «Слово» живет и для нас, продолжает волновать нас до сих пор.
Образ родины, полной городов, рек и многочисленных обитателей противопоставлен образу пустынной половецкой степи. Русская земля для автора «Слова» - это, конечно, народ. Идеал автора – это могущество Русской земли, единство князей. Он хочет видеть русских князей братьями, способными почувствовать чужую боль и помочь в горе. «Слово» - это урок сочувствия, сопереживания и любви к своей земле.
3. Каково авторское отношение к князю Игорю (по «Слову о полку Игореве»)?
Произведение неизвестного автора «Слово о полку Игореве», безусловно, является великой поэмой Древней Руси, бесценной памяткой культуры той эпохи. Более 800 лет прошло с момента написания этого интереснейшего художественного произведения, но оно до наших дней остается актуальным, заставляющим думать, спорить и восхищаться.
Половецкие орды, кочевавшие в степях, регулярно делали набеги на Русь, убивая и, уводя в плен тысячи людей. Весной 1185 года половцы, в очередной раз, напали на Киев, но были отбиты князьями Святославом и Рюриком. Это и побудило князя Игоря Святославича выступить против половцев и добыть себе славы в ратном сражении. Новгород – Северский князь Игорь был молод, горяч, и пошел на врага с небольшой дружиной и родичами. Как военный стратег, он знал, что большая часть половецкого войска двинулась на Константинополь, поэтому рассчитывал легко взять вражеский стан. Даже затмение солнца, которое произошло накануне боя, не остановило его! Автор красочно описывает это знамение, как предупреждение сил природы о предстоящем несчастье.
В первой битве Игорево войско одержало победу, и автор с гордостью восхваляет безграничное мужество, патриотические чувства князя, готового отдать жизнь за родную землю. Но одновременно в описании чувствуется осуждения за стремление единолично одержать победу и славу, которые будет принадлежать только ему одному.
Вторая битва стала роковой – войско Игоря было разбито половцами, а сам он ранен и пленен. Здесь безымянный автор безмерно сочувствует горю Игоря, как человеку, потерявшему родных и близких, скорбящему по своей разбитой дружине, тоскующему по жене во вражеском полоне. Но, несмотря на ошибки князя, автор все равно ему симпатизирует. В финале поэмы Игорь бежит из половецкого плена, и всепрощающая Русь приветствует его, как героя, как патриота «В селах радость, в городах веселье; все князей поют, встречают». Основной идеей, которую, хотел донести автор, описывая неудачный Игорев поход – это то, что сила в единении, а не в междоусобных распрях. И это то, что должны понимать и помнить их потомки.
4. Почему «Слово о полку Игореве» завершается прославлением русских князей?
Если "Слово..." содержит упрек князьям, жаждущим славы, а не единства земли Русской, то почему же князь Игорь прощен автором и страной, почему Русь не проклинает виновника бедствий, а сочувствует ему, даже славит его в финале произведения?
Основным побуждением к походу для Игоря было желание защитить Русь. Он проявил мужество, верность брату в бою, попал в плен, где томится, тоскует по родной земле: "Игорь мыслью поля мерит от великого Дона до малого Донца".
Князь Игорь рад своему возвращению на родину, он считает невозможным, противоестественным существование без нее: «Тяжело голове без плеч, беда телу без головы». Всё это и побуждает автора славить Игоря.
Русская земля оказывается не мстительной, а доброй, прощающей заблуждения. Доброта как основа отношения русского народа к миру, к людям выявлена в «Слове…» очень ярко. Святослав в своём "золотом слове" скорбит о печалях Русской земли, но надеется на разум князей и добром вспоминает их заслуги и доблести.
Добро оказывается основой и в плаче Ярославны, которая обращается к силам природы. Она упрекает Ветер, Днепр и Солнце. Но слова Ярославны – не только плач, а и заклинание. Доверие, надежда на справедливость слышатся в её голосе.
Добро и в "золотом слове" Святослава, и в плаче Ярославны – норма, коренное свойство жизни. Непреклонная вера в победу, которая звучит в финале произведения, основана не только на силе русских воинов, на ратных доблестях Игоревой дружины, но и на этой вере в добро как основу мира.
Вариант второй
Идейная основа «Слова...» – призыв автора к единению русских князей, чтобы, сплотившись, совместными силами оборонять Русскую землю. В условиях феодальной раздробленности, когда все больше разгоралась распря между Мономаховичами и Ольговичами (князь Игорь как раз принадлежит к «храброму Олегову гнезду»), автор мечтает о союзе русских князей и мыслит Киев естественным центром Русской земли. Вот почему, отступая от исторической правды, он изображает киевского князя Святослава сильным и мудрым политиком.
По убедительным предположениям современных исследователей, автор «Слова...» сам был приверженцем, а может быть, и членом «Олегова гнезда», а потому его задача осложнялась тем, что он должен был не только возвеличить своего князя, но и осудить его за опрометчивый поход, связанный не с общерусскими, а собственными эгоистическими интересами («добыть славу»). Вот почему образ князя Игоря так сложен и неоднозначен. В финале князь Игорь осознает гибельность своих прежних устремлений и сам готов принять участие в будущих походах русских князей против половцев. Эгоистические устремления оказываются побеждены сознанием важности единения всех князей для спасения земли Русской.
Автор вкладывает в уста Святослава, в его «золотое слово», свою заветную мысль об объединении русских князей перед лицом опасного врага, угрожающего самой Русской земле. Не только этот фрагмент, но и многие другие страницы «Слова...» проникнуты патриотическим пафосом. Перед нами страстная и взволнованная речь патриота, полная веры в родину, гордости за нее и уверенности в ее светлом будущем.
Автор «Слова...», осмысливая основные проблемы Руси той эпохи, ставил своей целью не только осудить распри между русскими князьями, повлекшие за собой раздробление и ослабление Руси, но и призвать Русь к единению.
Поэтому "Слово... " заканчивается рассказом об успешном побеге Игоря из плена и возвращении домой, где его приветствует вся природа и вся Русь. Так автор показывает нам, что, несмотря ни на что, русская земля любит и прощает своего сына.
Завершает текст прославление всех князей – Игоря, Всеволода и Владимира Игоревича. Финал уникален: прославление побежденного князя! Здесь мы видим оценку деятельности независимо от результатов деятельности. Слава достигается не удачей или политической мощью, но бесстрашием. Русские князья ведут свои полки на битву за «Русскую землю», они сражаются за «Русскую землю». Образы князей сознательно поэтизируются автором. Этим достигается главная цель произведения – призыв автора к единению русских князей, чтобы, сплотившись, совместными силами оборонять Русскую землю.
5. Каковы нравственные уроки неудачного похода князя Игоря? (По «Слову
о полку Игореве»)
6. Вариант 1
Ос¬нов¬ная мысль «Слова...» — мысль о еди¬не¬нии рус¬ской земли. Автор об¬ра¬ща¬ет¬ся к по¬хо¬ду Игоря для того, чтобы страст¬но, до¬ка¬за¬тель¬но за¬щи¬тить эту мысль. Взгляд ав¬то¬ра вы¬ра¬жа¬ет пре¬жде всего ин¬те¬ре¬сы Ро¬ди¬ны в целом, а не честь кня¬зей. Так как по¬буж¬де¬ни¬ем Игоря к по¬хо-ду была за¬щи¬та Ро¬ди¬ны, в по¬хо¬де князь про¬явил му¬же¬ство, вер¬ность брату в плену, автор «Слова о полку Иго¬ре¬ве» сла¬вит князя, хотя и не при¬вет¬ству¬ет его поход. Князь — че¬ло¬век своей эпохи. При¬вле¬ка¬тель¬ные ка¬че¬ства его лич¬но¬сти всту¬па¬ют в про¬ти¬во¬ре¬чие с без¬рас¬суд-ством и эго¬из¬мом, по¬сколь¬ку князь за¬бо¬тит¬ся о своей чести боль¬ше, чем о чести ро¬ди¬ны. Вот по¬че¬му, не¬смот¬ря на ви¬ди¬мую лич¬ную сим¬па¬тию к князю Игорю, автор все же под¬чер¬ки¬ва¬ет в герое не ин¬ди¬ви¬ду¬аль¬ное, а общее, что род¬нит его с дру¬ги¬ми по¬доб¬ны¬ми ему кня¬зья¬ми, са¬мо-лю¬бие и не¬даль¬но¬вид¬ность ко¬то¬рых при¬ве¬ли к меж¬до¬усоб¬ной борь¬бе, раз¬до¬рам и в ко¬неч¬ном итоге к по¬те¬ре един¬ства Руси как го¬су¬дар¬ства.
Вариант 2
«Слово о полку Игореве» (1185-1188 г.г.) - великая патриотическая поэма Древней Руси, скорбный зов гениального поэта к единству русского народа в дни вражеских нашествий, непревзойденной красоты и мощи произведение последней четверти XII века.
В основе сюжета — неудачный половецкий поход Игоря Святославовича 1185 года, который он совершил в союзе с другими князьями: братом Всеволодом , племянником Святославом Ольговичем , сыном Владимиром . В первом бою русские князья разбили половцев, но, углубившись в степи, потерпели поражение у речки Каялы, в Донской степи и были пленены. Русское войско, сильно утомленное и не имевшее доступа к воде, потерпело решительное поражение, а князья были захвачены в плен. Немногие спасшиеся воины принесли домой печальную весть о поражении. Великий князь Киевский Святослав Всеволодович, ожидая нападения половцев, имевших обыкновение после каждого неудачного похода русских вторгаться в Русскую землю, стал просить князей о помощи, но, впрочем, скоро распустил пришедшие дружины. Тогда половцы двумя отрядами совершили нападение на Северскую область, разграбили ее и разорили города Римов (Ромны) и Путивль.
Развязкой похода служит бегство Игоря из плена при помощи крещеного половчанина Лавра (в “Слове” — Овлур). Современники по-разному оценивали события похода Игоря. Ипатьевская и Лаврентьевская летопись – основные документальные источники, по-разному оценивающие этот поход. Лаврентьевская летопись этот поход резко осуждает.
Частный эпизод русско-половецких войн претворен в «Слове» в событие общерусского масштаба, что придало монументальное звучание основной идее — призыву к князьям прекратить усобицы и объединиться перед лицом внешнего врага.
Поэма с гениальной силой и проникновенностью отразила в себе главное бедствие своего времени – недостаточность государственного единства Руси и, как результат, слабость ее обороны от натиска степных кочевых народов, в быстрых набегах разорявших русские города, опустошавших села, угонявших в рабство население, проникавших в самую глубь страны, несших с собою смерть и разрушение.
“Слово…”, по мнению Д.С. Лихачева, - произведение огромной идейной силы, это – произведение, призывающее к единству, обличающее усобицы князей”.
7. Образ автора в «Слове о полку Игореве».
Автор «Слова…» обеспокоен политической раздробленностью страны, когда каждое княжество существует словно само по себе. И именно к решению этой проблемы призывает он, не только рассказывая о походе Игоря на половцев, но и давая собственную оценку данным событиям. Этот человек очень любит родную землю, и именно эта любовь заставляет его говорить о единстве Руси. Ему очень больно осознавать, что вместо того, чтобы поддерживать друг друга, князья враждуют между собой: Сказал брат брату: «Это мое, и то мое же» И стали князья про малое «Это великое» говорить, И сами на себя крамолу ковать. Автор произведения не может принять такое отношение князей к действительности и прекрасно понимает, что такая жизненная позиция может привести к краху. Нет никаких сомнений, что человек, написавший это произведение–настоящий патриот. Для него Родина не только русская природа, города, но и, конечно же, народ, занимающийся мирным трудом. Автор призывает князей к прекращению междоусобиц. Автор «Слова…» как никто другой понимает важность объединения русских княжеств в единое целое, сильное и несгибаемое государство. Кто же он – автор «Слова о полку Игореве»? Он мог быть монахом, ибо в те времена именно монахи были людьми образованными. А может быть, он один из приближенных Игоря? Отсюда и точность в описаниях, и детальность в изображении сражений. Автором также мог бы стать какой-либо государственный деятель, прекрасно знающий истинное положение дел в русском государстве… Вчитываясь в произведение, я убеждаюсь в сотый раз, что этот человек был в первую очередь патриотом, любящим родную землю
8. Каковы гражданские и нравственные уроки «Слова о полку Игореве»?
Вершиной поэтического искусства древней Руси является «Сло¬во о полку Игореве». По выражению Белинского, «Слово» - прекрас¬ный, благоухающий цветок славянской народной поэзии, достойный внимания, памяти и уважения». Действительно, «Слово» - удиви¬тельный памятник древней Руси. Прошло восемь веков с тех пор, как оно появилось. Но читатель входит в поэтический мир древнего текста так же свободно, как в эпос и лирику античности, не успевая освободиться от современных представлений и наполняя старые стро¬ки своими проблемами.
«Слово» написано в конце XII века, но стало известно нам лишь спустя 600 лет, в самом конце XVIII века.
Начиная с XI до конца XII века, когда было написано «Слово», Русь страдала от двух основных бедствий. Одним из них были кня¬жеские междоусобицы, другим - набеги половцев. Поэтому лучшие люди страны, болевшие за Русскую землю, неустанно призывали к единодушному отпору половцам, к защите своей родной земли. «Если, - говорил Владимир Мономах князьям, - мы не прекратим междоусобий... то погибнет земля Русская и враги наши, половцы, возьмут землю Русскую».
Основная идея «Слова», которая заключается в призыве русских князей к объединению накануне татаро-монгольского нашествия, придает произведению особое патриотическое звучание. Неизвест¬ный автор ставит перед собой задачу призвать и князей, и народ к сплочению для борьбы за единство Русской земли, направить мне¬ние народа против междоусобных войн князей, осудить стремление князей к личной славе, преследование личных интересов.
Проникнутый глубокой любовью к своей родине, автор прони¬зывает этой идеей всё «Слово». Нравственная проблематика этого произведения раскрывается в образах героев, в картинах событий и в пейзажах, она определяет композицию произведения, его язык.
Автор пишет об обширных пространствах своей родины, о её реках, горах, степи, городах, селах, делает участниками событий раз¬ных птиц и зверей, населяющих его страну. Даже животные не оста¬ются равнодушными к событиям, рассказанным на страницах про¬изведения. Но Русская земля для автора «Слова» не только природа и русские города, это, прежде всего, русский человек.
Вдохновитель и руководитель похода - князь Игорь - уже с са¬мого начала выступает перед нами как защитник Русской земли, ко¬торый «навел свои храбрые полки на землю Половецкую за землю Русскую». Игорь - храбрый воин, у него сильная воля, мужествен¬ное сердце. Его боевого пыла не охлаждает неблагоприятное пред¬знаменование - солнечное затмение. Забота о защите государства руководит мыслями и действиями Игоря. Обращаясь перед выступ¬лением в поход к своей дружине, Игорь говорит: «Братия и дружина! Лучше быть убитым, чем полоненными... Хочу поломать копье о ко¬нец поля половецкого, с вами, русские, хочу свою голову положить, либо напиться шлемом из Дона» Во время боя он стремится помочь брату Всеволоду.
Близок Игорю и его брат Всеволод. Отвага, мужество, храбрость, воинская честь отличают Всеволода даже в большей степени, чем Игоря. Оба князя становятся в «Слове» носителями патриотической идеи - их боевой поход не для личной славы и не для удовлетворе¬ния амбиций. Братья ведут свои войска, чтобы раз и навсегда изба¬вить родную землю от вражеских посягательств, они стремятся сде¬лать свою Родину свободной, сильной, сплоченной.
Особый светлый образ русской женщины дан в «Слове» в лице Ярославны, жены князя Игоря. «Плач» Ярославны передан в духе народной поэзии. Этот прием подчеркивает народность Ярославны. Этот удивительный образ стал символом русской земли, родины, матери, любви - так много объединяет в себе русская княгиня. Её устами говорит простая русская женщина, горячо любящая своего мужа, тоскующая в разлуке с ним и горюющая о том, что он ранен и в плену. Её обращение к природе за помощью придает плененным силы и помогает им бежать. Но Ярославна не только любящая жена, силе любви которой подчиняется сама природа, оберегающая Игоря во время бегства из плена. Она в то же время и патриотка, болеющая душой за воинов, которые ушли в поход с её мужем. Для Ярославны поражение русских воинов - большое личное несчастье.
Нельзя не сказать о таком герое «Слова», как Святослав, кото¬рый произносит свое «золотое слово». В этом слове Святослава жи¬вет надежда объединить князей в борьбе за Русь, преодолеть пора¬жение, которое потерпел князь Игорь. Обращение Святослава к кня¬зьям приобретает особое звучание - патриотического обращения.
Интересным может стать наблюдение за характером Русской зем¬ли как родины. Мир родины, общий русский мир оказывается не мстителен, а добр. Доброта как основа отношения русского народа к миру и к людям выявлены автором в «Слове» очень ярко.
И это всего лишь одна из круга нравственных проблем, которые поднимает автор в произведении. Добро становится нормой, корен¬ным свойством жизни. Непреклонная вера в победу, которая звучит в финале произведения, основана не только на силе русских воинов, ратных доблестях Игоревой дружины, мужестве и самоотверженно¬сти бойцов. Прекрасный, наделенный чертами русского фольклора мир природы; необыкновенные русские характеры князей, бойцов, женщин; сам автор с его верой в мудрость и патриотизм князей и народа, с его уверенностью в том, что справедливость и доброта ни¬когда не будут побеждены злобой и обманом. Добро для автора - основа отношения к миру.
Наверное, именно поэтому так притягательно для нас «Слово», которое при всем своем эпическом могуществе наделено необыкно¬венным лиризмом.
«Слово о полку Игореве» имеет огромное идейное и художествен¬ное значение. Это глубоко патриотическое произведение. В нем вы¬разилась горячая любовь автора к страдающей Русской земле, в нем звучит призыв к сплочению всех сил русского народа для защиты родины от внешних врагов, призыв к защите мирного труда народа. Эта патриотическая идея и сделала произведение бессмертным.
Д. С. Лихачев так оценил памятник древнерусской литературы: «Две темы сочетаются, переплетаются и противостоят друг другу в «Слове»: эпическая, государственная и лирическая, личная. С одной стороны, автор «слова» скорбит о судьбах всей Русской земли, опус¬тошенной половцами и лишенной внутреннего единства. С другой, он пишет о личной судьбе потерпевшего жесточайшее поражение мелкого новгород-северского князя Игоря Святославича, его жены Ярославны, ... и многих других».
9. Какое значение имеет «смутный сон» Святослава для понимания идеи «Слова о полку Игореве»?
Святославу дается знать о походе Игоря, его поражении и нашествии на Русь врагов. Тем самым подчеркивается роль вел. киевского князя как главы рус. князей и всей Русской земли;
Худ. функция Сна Святослава — обосновать право последнего на «злато слово», в котором он выступает объединителем русских князей в борьбе с врагами.
Образы сна символичны. Его «одевают» черной паполомой, т. е. погребальным покрывалом, как мертвого;
Видеть во сне кровать — тоже плохая примета по сонникам: к болезни или смерти;
тис считался в древности самой ценной породой для гроба и в связи с этим был символом смерти;
пить во сне вино, и особенно мутное, — «плохая примета», «знак печали и досадного известия»;
Рассыпающийся жемчуг - символ слез в сновидениях. Смысл Сна Святослава: Святослав, сидящий «в Киеве на горах», грозный и великий, во сне видит себя не в Киеве — столице Киевской Руси, ее центре, а на самой окраине, у небольшого пограничного городка на юго-западе Руси — Плесньска.
Вместо «золотого стола» киевского (символа власти, силы, могущества) он оказывается во сне в погребальных санях (символ не-жизни, не-могущества, не-бытия), в которых несут его к морю — символу «того света» и одновременно — месту пребывания половцев, к ним в плен.
Во сне со Святославом происходит то, что произошло наяву с Игорем и другими князьями-участниками похода.
10. Какие художественные средства помогают автору передать печаль князя Святослава и всей Русской земли?
«Слово о полку Игореве» ,бесспорно, высокохудожественно¬е произведение. Это уже не историческая литература (летописи и.т.д.) ,имеющая мало изобразительно – выразительных средств и стремящаяся к объективному изображению исторических событий , которое предполагает минимальное количество художественных украшений. Выясню, какие художественно - изобразительные средства присутствуют в «Слове о полку Игореве» по сравнению с летописной повестью о походе Игоря Святославовича на половцев и каковы функции этих средств в произведении.
«Слово» необычайно богато и даже роскошно по языку. Автор очень точно и метко подбирает слова и выражения . В произведении очень большое количество олицетворений и одушевлений как сил природы, так и отвлечённых понятий : соловьиное пение не прекратилось , - оно «уснуло», печаль «течёт» посреди русской земли. Силы природы не просто наблюдают за событиями , а принимают участие в их развитии. Перед выступлением Игоря в поход природа предупреждает русские войска о грозящей им опасности . «Солнце ему тьмою путь закрывало; ночь, гремя ему грозою, птиц пробудила , свист звериный их в стаи сбил. Див кличет с вершины дерева … Волки грозу навывают по оврагам , орлы клекотом на кости зверей зовут , лисицы лают на алые щиты.» После поражения Игоря природа скорбит вместе с русским народом : «Никнет трава с жалости , а деревья с печалью к земле приклонились». Во время бегства Игоря «…вороны не каркали , галки приумолкли , а сороки не стрекотали , поползни не свистели , ползали только. Дятлы стуком путь к реке указывают, соловьи весёлыми песнями рассвет возвещают». Картина природы «Кровавые зори свет возвещают ; чёрные тучи с моря идут - хотят прикрыть четыре солнца , и в них трепещут яркие молнии. Быть грому великому ! Идти дождю стрелами с Дона Великого !» символизирует, подчёркивает кровопролитность , масштабность , жестокость , а, самое главное, ненужность, неправомерность второй битвы войск князей Всеволода и Игоря с половцами , которая, как и первая, вызвана гордыней и стремлением к наживе. Когда же Игорь на русской земле , то «…солнце светит на небе». Олицетворяя и одушевляя природу , автор добивается яркого выражения своей мысли : самовольно выступив в поход, Игорь нарушил свои обязанности по отношению к Русской земле – и природа отвернулась от него и встала на сторону врагов князя. После того , как Игорь , находясь в плену у половцев, осознаёт свою вину перед родиной и собирается бежать из неволи , в Киев ,чтобы просить прощения у Святослава ,природа активно помогает Игорю и радостно приветствует князя. Олицетворение и одушевление отвлечённых понятий (Обиду олицетворяет дева Обида , скорбь и печаль – Карна и Жля : «По нём кликнула Карна , и Жля поскакала по русской земле», «обида …вступила девою на землю Троянову, заплескала лебедиными крыльями на синем море у Дона ; плещучи, прогнала обильные времена», «…разлилась тоска по русской земле»), позволяет ярче и образнее ощутить боль, страдания автора по русской земле и всем сердцем посочувствовать его беде.
Автор «Слова» скуп на эпитеты(образные определения), но зато, когда они появляются в тексте, то поражают своей меткостью . При описании смерти князя Изяслава Васильковича автор употребляет такой эпитет : «жемчужная душа». Жемчужная душа – то есть храбрая ,отважная , светлая, чистая. Обладающий ей человек готов пожертвовать своей жизнью ради процветания и свободы своей родины .Следующий эпитет : «тёплый туман»: «О ,Донец ! Немало тебе величия , лелеявшему князя на волнах , …,одевавшему его тёплыми туманами под сенью зелёного дерева». Это изобразительно – выразительное средство передаёт существенную деталь в бегстве Игоря из плена : туманные ночи теплее ясных , и Донец во время ночлегов как бы одевал его тёплыми туманами, берёг его . Струны Бояна «живые» - этим подчёркивается искусство игры Бояна .О струнах также говорится, что они сами «рокочут славу». То есть инструмент как бы оживает в руках мастера., что ещё раз свидетельствует о высокоискусной игре певца.
В произведении присутствует также большое количество образов – символов . «В эту ночь одевали меня чёрным покрывалом на кровати моей тисовой …сыпали мне из порожних колчанов поганых толмачей крупный жемчуг на грудь и обряжали меня. А доски без матицы в моём тереме златоверхом ». Чёрное покрывало – символ похорон. Жемчуг символизирует слёзы, доски без матицы – знак несчастья. Прославлению князей служат образы – символы «солнца», «соколов», которые показаны по контрасту с «тьмой, тучами, галками, чёрными воронами» - символами врагов- половцев. «Чёрные тучи с моря идут, хотят закрыть четыре солнца». «Темно стало в третий день : два солнца померкли , оба столпа багряные погасли, а с ними молодые месяцы , Олег и Святослав , тьмою заволоклись и в море погрузились». Есть в «Слове» и цветовые образы – символы , например, «злачёные стрелы», «золотое седло», «золотое ожерелье», «золотой шлем», «золотой стол», «золотое слово». Золото – символ славы и вечности. Тогда становится понятно, почему автор называет слово Святослава «золотым» и что означало пересаживание Игоря из золотого седла в кощеево. Слово Святослава «золотое», т.е. автор тем самым подчёркивает его нравственное значение. Смена сёдел даёт зримое представление о несчастье, которое постигло Игоря.
Важную роль в произведении играет и метонимия.( Метонимия (греч. «переименование»), троп, или механизм речи, состоящий в переносе названия с одного класса объектов или единичного объекта на другой класс или отдельный предмет, ассоциируемый с данным по смежности, сопредельности, принадлежности…)
Например, слово «земля» 1) Суша ,поверхность суши «Боян носился мыслью по древу, серым волком по земле». 2)Страна, край, область, местность. «Поднялась Обида средь полков Даждьбожьего внука, вступила девою на землю Троянову». 3)Народ какой-нибудь страны, люди, населяющие её . « О! Рыдать Русской земле, вспоминая прежние времена и прежних князей !». Слово «голова» 1) Часть тела « Тяжко тебе, голова , без плеч, худо и телу без головы» 2)Убитый человек « Куда ,Тур, поскачешь, своим золотым шлемом посвечивая , там и лежат поганые головы половецкие.». Слово «кость» 1) Отдельная часть скелета 2)Мёртвое тело человека «Немиги кровавые берега не добром были засеяны – засеяны костями русских сынов». «Черная земля под копытами костьми была засеяна, а кровью полита; горем взошли они по Русской земле». Слово «стяг» 1)Воинское знамя «Червленый стяг, белая хоругвь, червленая челка — серебряное древко — храброму Святославичу! 2)Войско, отряд, полк «В Новгороде трубы громкие трубят, Во Путивле стяги бранные стоят!».
С помощью метонимии , которая активно использует многозначность слова, можно подчерпнуть информацию о мышлении автора. . Ведь метонимия обращает внимание читателя на те детали, которые автор хотел бы сделать более заметными , видимыми. Это помогает понять творца произведения. Метонимия может дать также информацию об окружающем автора мире , который он воплотил в образах. Для примера возьму выражение «испить шеломом Дона». «С вами, сыны русские, хочу сложить свою голову, или испить шеломом (шлемом) Дона».Дон понимался современниками Игоря как территория врага. Но половцы, так как они были кочевыми племенами, поселений не строили. Как же отметить их нахождение на местности ? Отсюда - синекдоха (синекдоха – вид метонимии, название части (меньшего) вместо целого (большего) или наоборот ) : Дон – территория –Дон- обитатели, половцы.
Шлем – неотъемлемая часть вооружения воина времён Игоря. Шлемом, как и щитом, копьём гордился каждый воин, украшал, лелеял его . Можно допустить расширение понятие «шлем» как «часть вооружения» до «оружие в целом». Есть в «слове» и сходная анализируемой конструкция : «Искусить Дону великого». Испить и искусить. Поставленные в сходном окружении, допустимо рассматривать как синонимы со значением «попробовать».тогда¬можно понять значение выражения «испить шеломом Дона» как «испытать врагов оружием».
Следует упомянуть и о таком художественно - изобразительном средстве, как гипербола(преувелич¬ение). Гипербола «Русичи широкие поля червлеными щитами перегородили, себе ища чести, а князю славы» - подчёркивает боевой настрой русского войска , большое желание победить половцев. «Великий князь Всеволод, Ты ведь можешь Волгу веслами расплескать, а Дон шлемами вычерпать… Ты ведь можешь по суху живыми стрелять огнестрелами — удалыми сыновьями Глебовыми». «А ты, славный Роман, и ты, Мстислав! Храбрая дума на подвиг вас зовет. Высоко взлетаешь ты на подвиг ратный в отваге ,ширяясь на ветрах, как сокол ,который стремится птицу в отваге превзойти… У вас железные кольчуги под шлемами латинскими: от них дрогнула земля, и многие страны - Хинова, Литва, Ятвяги, Деремела и...». Эти гиперболы помогают автору изобразить князей, которых Святослав призывает на защиту Игоря и Всеволода, более могущественными и ,сильными , мужественными. Также гиперболы усиливают эмоциональность «золотого слова Святослава» и тем самым делают более действенным призыв к объединению князей .
Важную роль в «Слове» играют метафоры.( Метафора — фигура речи (троп), использующая название объекта одного класса для описания объекта другого класса.) В конце слова отношение автора к Игорю меняется с осуждения до прославления . Восхвалению князя служат метафоры : «Девицы поют на Дунае, вьются голоса через море до Киева. Игорь едет по Боричеву к святой Богородице. Сёла рады, грады веселы».
Метафоры «струны рокочут», «голоса девиц на Дунае вьются» ,телеги не скрипят , а кричат, как лебеди : «Кричат телеги в полуночи, словно лебеди вспугнутые. А Игорь к Дону войско ведёт!».Слава «звенит» и в славу «звонят».Это помогает чётче представить образы, , услышать рокот струн, голоса девиц, скрип телег… С помощью сравнения воинов – дружинников и князей с соколами можно чётче представить картину соколиного полёта, соколиной охоты. «О, далеко залетел сокол, птиц избивая, к морю! А Игорева храброго полку уже не воскресить!», «А чи диво ся, братья, стару помолодити! Коли сокол в мытех бывает, - высоко птиц сбивает, не даст гнезда своего в обиду».
Таким образом, изобразительно – выразительные средства, используемые в «Слове о полку Игореве», помогают лучше понять автора, его мысли и чувства, делают образы более видимыми ,слышимыми, ощутимыми. Они (средства) могут также дать информацию об окружающем мире , понять некоторые особенности жизни людей в 11-12 веках ,которая отражена в образах , авторских отступлениях и.т.д.
Благодаря художественным средствам «Слова» можно не просто узнать об исторических событиях , а почувствовать вкус, запах, краски описываемой эпохи. Читая художественное произведение, ты ,с помощью художественно – изобразительных средств ,как бы мысленно переносишься в события, становишься их наблюдателем. Перед тобой предстаёт живописная, яркая картина, слышны звуки, чувствуются запахи, можно представить людей , причём не только их внешний , но и внутренний мир. Движения человеческой души, которые очень важны при анализе исторических фактов, событий, явлений, во всей их полноте, красоте, широте, глубине, можно увидеть только благодаря художественно – изобразительным средствам.
Не случайно ведь в летописной повести нет плача Ярославны, где показаны страдания женщины ,истосковавшейся по своему воюющему мужу. И не зря же интереснее читается не учебник по истории, а книга о каком– либо событии, историческом лице и.т.д.
11. Сопоставьте фрагмент «Слова о полку Игореве» с фрагментом комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума». Какова роль дурных снов героев в каждом из произведений?
12. Почему князь Игорь решается на побег?
13. Какую роль в описании бегства Игоря из плена играют образы природы?
1. Князь совершает побег потому, что его тянет к родной земле, к Родине. Он, как и автор, и Святослав, и весь народ, чувствует беды Руси как свои собственные, он желает исправить свои ошибки. Кроме этого, можно думать о том, что он также делает это во имя Ярославны, любви и верности к ней, чувствуя её поддержку, направленную силами природы, он решается на побег.
2. Образы природы в описании бегства Игоря играют немаловажную роль. Присутствие их в сцене побега доказывает одушевленность природы в произведении. Ведь она помогает Игорю, создаёт условия для побега и направляет его. Природа и родная земля - это один из героев “Слова…”
К тому же присутствие данных образов в этой сцене даёт понять нам единение природы и человека. Ведь недаром автор не раз упоминает обращение князя в животных.
14. Сопоставьте рассматриваемый фрагмент «Слова о полку Игореве» с финалом рассказа Л.Н. Толстого «Кавказский пленник». Чем различаются описания бегства героев из плена?
Во фрагменте "Слова о полку Игореве" рассматривается побег Игоря из плена, как и в финале "Кавказского пленника", побег Жилина. Чем же они различаются? В "Слове" описывается пейзаж, показано, как князь Игорь счастлив, что он наконец на свободе.
"Дремлет Игорь, но не засыпает.
Игорь к Дону мыслями летит,
До Донца дорогу измеряет."
Игорь ждет встречи с Доном и наслаждается природой.
"Словно сокол, вьётся в облака,
Увидав Донец издалека.
Без дорог летит и без путей,
Бьёт к обеду уток-лебедей."
В рассказе Л. Н. Толстого Жилин, в отличии от князя Игоря, не наслаждается природой. Он опасается преследователей и совсем не хочет оставаться на долго в лесу. "А сам думает: «Избави Бог, тут, в чистом поле, увидит конный татарин: хоть близко, а не уйдешь»." Обстановка в финале "Кавказского пленника" напряженная, так как Жилина преследует опасность. А во фрагменте побега князя в "Слове о полку Игореве" наоборот присутствует облегчение, потому что трудности уже позади.
15. Какую роль в данном фрагменте играет приём олицетворения
10
Вот Стрибожьи вылетели внуки –
Зашумели ветры у реки,
И взметнули вражеские луки
Тучу стрел на русские полки.
Стоном стонет мать-земля сырая,
Мутно реки быстрые текут,
Пыль несётся, поле покрывая.
Стяги плещут: половцы идут!
С Дона, с моря с криками и с воем
Валит враг, но, полон ратных сил,
Русский стан сомкнулся перед боем
Щит к щиту – и степь загородил.
11
Славный яр тур Всеволод! С полками
В обороне крепко ты стоишь,
Прыщешь стрелы, острыми клинками
О шеломы ратные гремишь.
Где ты ни проскачешь, тур, шеломом
Золотым посвечивая, там
Шишаки земель аварских с громом
Падают, разбиты пополам.
И слетают головы с поганых,
Саблями порублены в бою.
И тебе ли, тур, скорбеть о ранах,
Если жизнь не ценишь ты свою!
Если ты на ратном этом поле
Позабыл о славе прежних дней,
О златом черниговском престоле,
О желанной Глебовне своей!
…
14
Уж с утра до вечера и снова
С вечера до самого утра
Бьётся войско князя удалого,
И растёт кровавых тел гора.
День и ночь над полем незнакомым
Стрелы половецкие свистят,
Сабли ударяют по шеломам,
Копья харалужные трещат.
Мёртвыми усеяно костями,
Далеко от крови почернев,
Задымилось поле под ногами,
И взошёл великими скорбями
На Руси кровавый тот посев.
15
Что там шумит,
Что там звенит
Далеко во мгле, перед зарёю?
Игорь, весь израненный, спешит
Беглецов вернуть обратно к бою.
Не удержишь вражескую рать!
Жалко брата Игорю терять.
Бились день. Рубились день-другой,
В третий день к полудню стяги пали,
И расстался с братом брат родной
На реке кровавой, на Каяле.
Недостало русичам вина.
Славный пир дружины завершили –
Напоили сватов допьяна,
Да и сами головы сложили.
Степь поникла, жалости полна,
И деревья ветви приклонили.
(«Слово о полку Игореве». Перевод Н.А. Заболоцкого)
Олицетворение — вид метафоры, в которой предметы, явления неживой природы и понятия наделяются признаками живого существа. Олицетворение помогает создать одухотворенный образ природы, служит для усиления выразительности художественной речи. Примером этого в «Слове…» является олицетворение «стоном стонет мать-земля сырая» (образ земли ассоциируется с образом матери).
16. Как в приведённом фрагменте переданы героика и трагизм боя?
17. Как, судя по приведённому фрагменту, автор относится к Игорю и его воинам?
Автор неоднозначно относится к Игорю и его воинам. С одной стороны, он прославляет их смелость и мужество: «Валит враг, но полон ратных сил Русский стан сомкнулся перед боем».А с другой, осуждает за стремление к личной славе. Таким образом, в приведённом отрывке не только воспевается мужество русской дружины, но и указываются недостатки, которые привели её к поражению.
18. Сопоставьте фрагмент «Слова о полку Игореве» с фрагментом поэмы
А.С. Пушкина «Полтава». В чём схожи две батальные сцены?
Оба фрагмента посвящены теме воинского подвига. Слава и храбрость русского воина запечатлена в обоих отрывках. Как истинный патриот своей земли, автор «Слова…» восхищается мужеством русской дружины. Нелегок бой, враг силен и опасен, но гордость звучит в словах, прославляющих силу русского оружия: Автор «Слова…» славит русского князя:
С таким же восхищением рисует Петра I Пушкин: Таким образом, приведённые отрывки объединяет чувство патриотизма.
19. Почему Ярославна обращается к ветру, Днепру и Солнцу?
20. Какое значение имеет «плач Ярославны» для понимания основной идеи «Слова о полку Игореве»?
21. В чём смысл сравнения героини с кукушкой?
. Через обращения к ветру, Днепру и Солнцу Ярославна обращается к силам природы (стихиям: воздуха, воды и света). Это вновь показывает связь русского народа и природы, а также могучее влияние её на жизнь народа.
2. “Плач Ярославны” - очень важный эпизод в композиции “Слова…” Он необходим для усиления эмоционального звучания произведения, усиления народности. Эпизод подготавливает нас к побегу князя Игоря из половецкого плена, обращает нас к народным поверьям и показывает жителей Руси.
3. Автор сравнивает Ярославну с кукушкой, обращаясь к символизму. Образ кукушки в народных песнях и сказаниях ассоциировался с женщиной, которая ждёт своего любимого, “кукует”, дни и минуты считает до его возвращения. И Ярославна, как и кукушка, грустит, тоскует и плачет по своему любимому.
22. Сопоставьте «плач Ярославны» из приведённого фрагмента «Слова о полку Игореве» с фрагментом баллады В.А. Жуковского «Светлана». Что сближает Ярославну и Светлану?
Особый светлый образ русской женщины дан в «Слове» в лице Ярославны, жены князя Игоря. «Плач» Ярославны передан в духе народной поэзии. Этот прием подчеркивает народность Ярославны. Этот удивительный образ стал символом русской земли, родины, матери, любви - так много объединяет в себе русская княгиня. Её устами говорит простая русская женщина, горячо любящая своего мужа, тоскующая в разлуке с ним и горюющая о том, что он ранен и в плену. Её обращение к природе за помощью придает плененным силы и помогает им бежать. Но Ярославна не только любящая жена, силе любви которой подчиняется сама природа, оберегающая Игоря во время бегства из плена. Она в то же время и патриотка, болеющая душой за воинов, которые ушли в поход с её мужем. Для Ярославны поражение русских воинов - большое личное несчастье.
Баллада «Светлана» считается оригинальной балладой В. А. Жу¬ковского. Повествование начинается картинами святочного гадания русских девушек, написанными с приукрашиванием крестьянского быта. На этом фоне дается образ Светланы. Она молчалива и груст¬на, разлука с милым делает ее тихой и печальной. Свое горе она пы¬тается утешить, прибегая к молитве. За покорность, терпение и на¬дежду автор награждает Светлану. Ужасы она переживает только во сне, а пробуждение готовит ей радость - возвращение жениха. Бал-лада заканчивается веселой свадьбой.
ТО ЕСТЬ ДВУХ ДЕВУШЕК СБЛИЖАЕТ НАРОДНОСТЬ. РУССКИЙ ДУХ.
В обоих фрагментах авторы передают тоску героинь, потому что они разлучены со своими любимыми. Ярославна -любящая жена. Она горюет о том, что князь Игорь находится в плену , и поэтому с заклинанием обращается к силам природы за помощью..Светлана в отличие от княгини не имеет мужа. Но она тоже разлучена с любимым.Чтобы справиться со своим горем, она читает молитву. Таким образом, обеих героинь сближает вера в чудотворные силы природы.
23. Почему повествование о неудачном походе русских князей заканчивается их прославлением?
«Слово о полку Игоре»-это великий памятник древнерусской литературы, который посвящён описанию неудачного похода князя Игоря на половцев.Однако автор прославляет князей, потому что он считает княжескую власть сильной и способной дать отпор врагу. Таким образом, в повествовании звучит вера в могущество и силу русских князей.
24. Как связаны восход солнца на небе и возвращение князя Игоря на Русскую землю?
Солнце играет большую роль в произведении, так как этот образ связан с главной мыслью произведения. На земле наступает праздник,когда Игорь возвращается из плена. Таким образом, автор показывает читателю, что русская земля прощает своего смелого сына и радуется его возвращению на родину.
25. Сопоставьте рассматриваемый фрагмент «Слова о полку Игореве» с фрагментом поэмы А.Т. Твардовского «Василий Тёркин». Чем различается эмоциональная окраска приведённых фрагментов?
В обоих фрагментах рассказывается о возвращении героев.В «Слове » рассказывается, что на земле наступает праздник, когда Игорь возвращается из плена. Так, автор показывает читателю, что русская земля прощает своего смелого сына и радуется его возвращению на родину: «восходит солнце», «вьются песни» . В отрывке из поэмы «Василий Тёркин» говорится ,как солдаты с немецкой стороны пробираются к фронту, поэтому они чувствуют себя неловко. Таким образом, эмоциональная окраска во 2 отрывке неяркая.